吳荻楓：企業(yè)家精神是人的行為的本質(zhì)體現(xiàn)

企業(yè)家精神深植于每個(gè)人的行為之中，每個(gè)人都有潛力做出創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新的激勵(lì)因素就存在于市場(chǎng)機(jī)制之中。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，約瑟夫·熊彼得率先提出了創(chuàng)新理論和企業(yè)家理論。他認(rèn)為，企業(yè)家的職能就是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這是具有開(kāi)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。然而，遺憾的是，熊彼得的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)仍然是主流新古典的均衡狀態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種方法假設(shè)市場(chǎng)在任何時(shí)候都處于均衡狀態(tài)或近似于均衡狀態(tài)。即使外部基礎(chǔ)變量發(fā)生變化，強(qiáng)大且迅速的均衡力量也能迅速達(dá)到均衡，也就是說(shuō)，省略了對(duì)均衡是如何實(shí)現(xiàn)的解釋。這是因?yàn)?#xff0c;主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假設(shè)是理性人假設(shè)，而理性人被認(rèn)為是擁有做出最佳決策所需的完全的知識(shí)和決策能力。在這種情況下，市場(chǎng)當(dāng)然從始至終一直都是處于均衡狀態(tài)的。

　　以均衡狀態(tài)為基礎(chǔ)的主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法為企業(yè)家創(chuàng)新提供解釋，因?yàn)槿蚶硇詿o(wú)知的理性人不可能具有企業(yè)家精神。因此，熊彼得認(rèn)為，企業(yè)家并不是一般的市場(chǎng)參與者，而是一種特殊類型的人，他們的行為是一個(gè)特殊的問(wèn)題。企業(yè)家“首先會(huì)有一種要締造一個(gè)私人王國(guó)，常常也是一個(gè)王朝的夢(mèng)想和意愿”“其次則有征服的意志，奮斗的沖動(dòng)”“最后還有創(chuàng)造的歡樂(lè)，把事情辦成的歡樂(lè)，或者只是發(fā)揮個(gè)人精力，施展個(gè)人智謀的歡樂(lè)”。 由于企業(yè)家創(chuàng)新才能的發(fā)揮完全是企業(yè)家基于個(gè)人因素的行為，所以，熊彼得悲觀地預(yù)測(cè)，在社會(huì)力量的作用下，創(chuàng)新將漸漸停止，進(jìn)步成為一種機(jī)械化的過(guò)程，企業(yè)家英雄再無(wú)用武之地。他甚至得出資本主義將因此消亡的結(jié)論。

　　但是，如果我們仔細(xì)分析人的行為的普遍性質(zhì)，便可以知道，企業(yè)家創(chuàng)新和人的行為是完全統(tǒng)一的，企業(yè)家精神深植于每個(gè)人的行為之中，每個(gè)人都有潛力做出創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新的激勵(lì)因素就存在于市場(chǎng)機(jī)制之中。

　　首先，企業(yè)家創(chuàng)新不是盲目的，而是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)家利潤(rùn)或者說(shuō)純利潤(rùn)；其次，實(shí)現(xiàn)純利潤(rùn)的方式是套利，即用較低的成本實(shí)現(xiàn)較高的收益；具體而言，企業(yè)家是在利潤(rùn)的驅(qū)使下，警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)他人所不知道的知識(shí)，并運(yùn)用這種知識(shí)把握潛在的套利機(jī)會(huì)。

　　人的行為包含了以上關(guān)于企業(yè)家創(chuàng)新的所有要素。首先，我們將人的行為限定為有目的的行為，其目的就是以較為滿意的情況代替較為不滿意的情況。這二者之間的差距，可以視為是一種“純利潤(rùn)”；其次，人的行為總是一方面取，一方面舍，即用舍棄的較小代價(jià)換取較大收益，這可以說(shuō)是一種交換或套利；第三，行為人是在選擇、決定和企圖達(dá)到一個(gè)目的，在這個(gè)過(guò)程中，行為人必然會(huì)盡可能地利用各種信息來(lái)做出決策，包括發(fā)現(xiàn)新的信息并加以利用。可見(jiàn)，任何行為人都具有創(chuàng)造性的潛質(zhì)。

　　人的行為因其具有創(chuàng)造性潛質(zhì)，而區(qū)別于動(dòng)物的生理反應(yīng)或機(jī)器的按程序運(yùn)轉(zhuǎn)。我們以表面上最不具有創(chuàng)造性的人的行為來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)，比如說(shuō)，某個(gè)人在某一家公司的同一個(gè)崗位上干了十年、二十年、甚至三十年，他每天按時(shí)上班，按時(shí)下班，在同一間辦公室，多年如一日干著差不多相同的活，從來(lái)沒(méi)有什么變化。但他的這種行為，仍然不是什么條件反射或程序運(yùn)行。他每天做這同一件事情，只是因?yàn)樗€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)環(huán)境條件有什么機(jī)會(huì)，值得他改變行為，繼續(xù)在這里上班仍然是他最好的選擇。但是，他的行為仍然是在比較和取舍之后的決定，可以說(shuō)，他每一天去上班都是做了一個(gè)獨(dú)立決策，而不是簡(jiǎn)單的機(jī)械性重復(fù)。我們能夠想象，如果他發(fā)現(xiàn)了什么更好的機(jī)會(huì)，能獲取更大的利益，他肯定會(huì)做出相應(yīng)的新的反應(yīng)，而不會(huì)受制于現(xiàn)有的既定行為模式。

　　因此，這種人的行為的創(chuàng)造性潛質(zhì)，如果得到了發(fā)揮的機(jī)會(huì)，就成為了企業(yè)家的創(chuàng)新行為。只要制度環(huán)境還允許人們通過(guò)行為改善自己的處境，或者說(shuō)，允許企業(yè)家發(fā)現(xiàn)并利用可能的利潤(rùn)機(jī)會(huì)，就不用擔(dān)心企業(yè)家創(chuàng)新精神的枯竭。企業(yè)家創(chuàng)新行為不是特殊人才的特殊行為，每個(gè)人在適當(dāng)?shù)那闆r下都可能展現(xiàn)出創(chuàng)新才能。

（作者系西南民族大學(xué)講師）