端午放歌

　　我國四大傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)名列其中。傳統(tǒng)節(jié)日豐富的民俗、慶祝活動，凝聚著國家或民族的心理、情感和期盼，是民族文化情感的認同和皈依。在四大傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)有著獨特的文化現(xiàn)象和文化標志，我們應(yīng)為端午放聲歌唱。

　　為端午放歌，是因為它有著博大精深的文化內(nèi)涵。端午節(jié)由來已久，可追溯到戰(zhàn)國時期。這個節(jié)日有20多種叫法，如龍舟節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)，解粽節(jié)、女兒節(jié)、端禮節(jié)、菖蒲節(jié)，等等。但，目前人們最熟悉的叫法就是端午節(jié)了。“端”為開始之意，農(nóng)歷五月初五就成了“端五”。南宋文學(xué)家陳元靚在《歲時廣記》中這樣表述“端”：“京師市塵人，以五月初一為端一、初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”

　　從“端五”到“端午”，源自我國古代常用的“天干地支”紀年方法。用地支推演，農(nóng)歷（夏歷）的正月為寅月，到五月就是午月。按照一天十二個時辰計算，午時正是“陽辰”，所以“端午”也叫“端陽”。在古代“五”與“午”通用，“端五”便成了“端午”。

　　為端午放歌，是因為它有著喜聞樂見的民俗活動。端午節(jié)的民俗和活動與此時的季節(jié)物候變化有著密切關(guān)系。這時節(jié)，“三夏”正忙，天氣炎熱，降水增多，河水暴漲，一些季節(jié)性疾病也漸多，所以產(chǎn)生了許多民俗和活動，以適應(yīng)陽氣的充盛。主要民俗和活動有：掛艾草、掛鐘馗像、賽龍舟、采藥、斗草、沐蘭、掛倒災(zāi)葫蘆等。以沐蘭為例，戴德所著《大戴札記》記載，取“蘭”放入熱水中可以沐浴，以驅(qū)除邪氣，治療皮膚病。但“蘭”并非現(xiàn)在的蘭花，而是“佩蘭”，非常難得，所以人們便開始用艾草，莒蒲等帶有芳香的植物沐浴。元代詩人舒頔《小重山·端午》中曰：“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。”在這里，詩人著重描寫了端午時節(jié)，家家戶戶慶祝節(jié)日的喜慶氣氛。

　　為端午放歌，是因為它寄托著中華民族對先賢的敬仰。關(guān)于端午節(jié)的傳說，民間流傳下來的主要有三種。這三種傳說雖各不相同，但共同點都是為了紀念民族先賢。一種傳說是為了紀念伍子胥，到目前仍在江浙一帶流傳。相傳吳國君主夫差聽信讒言，欲殺伍子胥。伍子胥激昂爭辯，夫差大怒，令人將他的尸體裝進皮革袋子，在五月五日這天扔進了錢塘江。后來，吳國被越國所滅，人們懷念這位重臣，便在五月五日進行祭拜活動。另一種說法是為了紀念曹娥。傳說東漢時期有一位叫曹娥的女孩，年僅14歲，她的父親因突發(fā)事件掉入江中，幾天過后不見尸體。曹娥在五月五日跳入江中，五月十日上岸將他父親的尸體打撈上來。這在當時傳為神話，縣令聽后差人為曹娥立碑，傳揚此事。再有一種傳說是為了紀念屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣，才華橫溢，目光長遠，深受賞識。后來楚懷王聽信讒言，屈原遭流放。公元前278年，秦軍攻破楚國都城，屈原悲痛欲絕，便在五月五日懷抱大石投汨羅江而死。于是，楚國人便紛紛來到汨羅江，駕船尋找他的尸體。人們怕魚蝦啃食屈原的尸體，便將隨身攜帶的食物扔進江中，吸引魚蝦來食，后來逐漸形成了今天食粽子的習(xí)俗。宋代詩人張耒在《和端午》中曰：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”這正反映了千百年來中華民族對無數(shù)先賢的深切哀思和崇高敬仰。

　　今天我們慶賀端午，是因為它是中華民族歷史、文化的歷史積淀，是中華文明的標識，體現(xiàn)著中華民族的文化自信與傳承。愿中華文明源遠流長，發(fā)揚光大。