名城屯溪隆阜老街系列之九 修復(fù)“禮門”的意義

　　名城屯溪的隆阜老街東街口戴氏荊墩祠附近，以前曾有一座“禮門”，（見拙文《隆阜老街有“禮門”》）我以為這一“禮門”建筑對于隆阜老街，珍貴無比，意義非常。大家知道，樹仁里、總店等十一處徽商古埠頭、戴震藏書樓、戴氏七房廳、戴家大屋等現(xiàn)存；紫竹園、曹家花園、茶行等遺跡；安徽省立第四女中、戴東原先生讀書處等遺址；這些都是承載千年隆阜豐厚歷史文化底蘊(yùn)、彰顯隆阜歷史文脈和明晰街區(qū)歷史肌理的老街標(biāo)志性建筑，而“禮門”建筑，則是突顯隆阜老街文化特色、在我市獨(dú)一無二、最有徽州文化生態(tài)保護(hù)利用價值的歷史文物，它是名城屯溪隆阜老街的特色文化地標(biāo)建筑，是隆阜老街的門面。

　　何為名城老街“文化地標(biāo)”？“文化地標(biāo)”正是名城精神的反映，彰顯名城的文化特質(zhì)，鮮明地體現(xiàn)出名城的性格和它特有的文化魅力。它是文化的積淀、文脈的延續(xù)。它是文化識別的符號、文化認(rèn)同的載體和文化發(fā)展的物證。它是名城名街在歷史長河中積累的深厚文化底蘊(yùn)。它是名城名街的“專屬代言”、靈魂所在，它是名城名街的地域標(biāo)志物，是最重要的歷史文化遺產(chǎn)。比如國家歷史文化名城曲阜老街的“闕里”坊、國家歷史文化名城歙縣正街的“許國”八腳石坊及徽州府衙、國家歷史文化名鎮(zhèn)歙縣許村的大觀亭及雙壽承恩坊五馬坊，國家歷史文化名村徽州績溪龍川的胡氏宗祠及奕世尚書坊，“徽州文化第一村”程朱闕里篁墩的“洛閩溯本”石坊，等等。

山東曲阜老街文化地標(biāo)之“闕里”坊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

程朱闕里篁墩文化地標(biāo)之“洛閩溯本”坊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

徽州績溪龍川文化地標(biāo)之“胡氏宗祠”（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

歙縣許村文化地標(biāo)之“大觀亭”“雙壽承恩”坊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

　　隆阜老街這座“禮門”建筑，一個“禮”字，馬上讓人體悟：從“舉行禮儀、祭神求福”（許慎《說文解字》：禮，“所以事神致福也”），到表示敬意，再到“君子循行的禮儀之道”，進(jìn)而想到中國傳統(tǒng)社會人們的行為規(guī)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)。“禮”，內(nèi)蘊(yùn)精粹豐厚，它和“仁”一樣，都是中華傳統(tǒng)主干文化“儒學(xué)”的核心內(nèi)容。“儒學(xué)”即“仁學(xué)”，“儒學(xué)”即“禮學(xué)”。程朱理學(xué)亦即“禮學(xué)”。在隆阜老街“禮門”前，人們會立即感受到：這個千年古村，徽州宗族那種對中華孔孟儒學(xué)的虔誠信仰和崇奉，立即就沈浸在徽州“儒風(fēng)獨(dú)茂”的文化氛圍中。由“禮門”，人們在這里會進(jìn)一步探尋：隆阜戴氏等宗族，從戴安、戴奢、戴純、戴本孝到戴震，是怎樣沿著“仁”、“儒”、“禮”、“理”走到“體民之情，遂民之欲”的；隆阜的徽商是怎樣“賈而好儒”的；隆阜的教育，是怎樣追趕時代腳步的……隆阜老街的“禮門”之設(shè)，正突出地詮釋了隆阜這一類徽州傳統(tǒng)古村落的歷史文化特色。“禮門”這一文化地標(biāo)，隆阜獨(dú)有，其價值意義，絕不亞于曲阜之“闕里”、程朱闕里篁墩之“洛閩溯本”。這么重要的名城屯溪?dú)v史文化特色表征，趕快修復(fù)保護(hù)，正當(dāng)其時！

　　正因如此，我覺得在名城屯溪隆阜老街的“微改造，精提升”的整治中，操作者應(yīng)該特別重視“禮門”建筑的及時修復(fù)。查訪“禮門”建筑所在的準(zhǔn)確位置、建筑式樣，盡量按文物原樣在隆阜老街恢復(fù)，讓名城屯溪隆阜的這一重要?dú)v史文化街區(qū)名符其實(shí)。

在隆阜古村戴氏荊墩祠附近有街門（此圖：《隆阜村居之圖》（局部），明代歙縣黃一鳳繪，載《休寧戴氏族譜》）

按《隆阜村居之圖》所繪隆阜老街文化地標(biāo)“禮門”的示意圖

2022年7月19日于屯溪寶徽堂

　　從歷史的沿革中鉤沉出來的，這就使得文化地標(biāo)具有了故事性。

　　能承載起這座城市的歷史，能代表著這座城市的輝煌，能體現(xiàn)出這座城市的特色，能喚起當(dāng)?shù)厝说墓餐洃洝?br />
　　好的文化地標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是從城市自身的文化土壤中自然而然地生長出來，有根基、有血脈。深入挖掘、還原和提升地域文化價值，如此打造出來的建筑和景區(qū)，才會因其特有氣質(zhì)成為令人耳目一新的地標(biāo)，成為蘊(yùn)含地域文化與精神的所在。

　　（方利山 長三角：方順利）