當(dāng)下各方面都在積極思考謀劃，如何從目前徽州鄉(xiāng)村實際出發(fā)，在推進國家級徽州文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的過程中，更好地保護、傳承、弘揚徽州文化，善用徽州文化資源，在后疫情時期，做好、做活我市鄉(xiāng)村徽州文化旅游。去年下半年，偶然聽說西溪南的西溪書院正在籌劃“做徽州廳堂文化”，——這，可是一件了不得的大事！
一個好創(chuàng)意 在西溪書院主人的熱情引導(dǎo)下前往國家傳統(tǒng)古村落美麗的西溪南“西溪書院”實地考察，古村豐厚的歷史文化底蘊，清幽和美的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，書院那徽州園林的精巧構(gòu)筑、開闊空間和豐富館藏，都讓我們感到：在這里，下勁做做“徽州廳堂文化”，是個好創(chuàng)意。
徽州文化，是徽州之域所有物質(zhì)、非物質(zhì)人文事象的總和?；罩菸幕?#xff0c;是教人如何做人的文化。整個徽州都是徽州文化的當(dāng)然載體，徽州鄉(xiāng)村，是沒有屋頂?shù)幕罩菸幕蟛┪镳^。所謂“徽州廳堂文化”，我理解，就是從“徽州廳堂”（百姓居室廳堂、宗族祠堂等等室內(nèi)場所）的特定視域，發(fā)掘、了解、研究、保護利用各類徽州文化。
宏村徽商民宅“承志堂”（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
西遞古民居“履福堂（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
其實，這些年來，許多人都在下力做“徽州廳堂文化”。從某名導(dǎo)對南屏葉氏“奎光”祠堂變“老楊家染坊”的改造，到胡老板秀里祠堂游泳池的挖掘；從徽州祠堂變“書局”、變“家具展廳”、變“卡啡館”的創(chuàng)意，到許村百姓保護祠堂，掛容祭祖，報本感恩弘揚祖德；從“豬欄酒吧”到黟縣“九重檐民宿”等等，“實驗”不少，“文化”多多。至于在西遞“看耕閣”“延青樓”上“拋秀球”表演，就不再說了。面對目下人們對鄉(xiāng)村振興的急切期盼，面對一窩峰大辦鄉(xiāng)村旅游民宿的勢頭，面對大家竟相“曬秋”搞聲光電燈光秀、“撞車”“同質(zhì)化”的情況，院主和楊國善、鄭建新等，由“徽商廳堂文化”進而想到籌設(shè)“徽州廳堂文化博物館”，試圖借自身徽州文化館藏優(yōu)勢，別開奇徑，避開同質(zhì)化，走新路，這應(yīng)是一個高招。西溪書院此創(chuàng)意立即得到了市非遺保護研究會的鼎力支持，畢無非、胡寧、倪國華、陳政等組成的學(xué)術(shù)團隊多次實地考察調(diào)研指導(dǎo)，召集專題座談，幫助謀劃設(shè)計推進，共求美好愿景。
唐模許承堯故居廳堂（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
西遞胡氏宗祠”追幕堂“（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
在西溪書院院主信心滿滿的鼓動策劃之下，以脈老為組長、由陳平民、汪大白、陳安生、鮑義來、章望南、翟屯建、許琦、楊國善、余中勇等專家組成的“徽州廳堂文化博物館”專家組形成了，“徽州廳堂文化座談會”在西溪南“西溪書院”召開了，與會專家對“徽州廳堂文化”的含義、開發(fā)價值、意義，對這一專題博物館創(chuàng)設(shè)的需要和可能等等，作了熱烈的討論。大家提出了一些寶貴的建議。
郭因題字（孫小亮攝）
徽州廳堂文化座談小照（孫小亮攝）
我國當(dāng)代著名美學(xué)家、綠色大美學(xué)的倡導(dǎo)者、97高齡的徽州學(xué)前輩郭因先生得知“徽州廳堂文化博物館”籌設(shè)的情況后，也認(rèn)為這是一個傳承弘揚徽州文化的好創(chuàng)意，欣然為之題寫了“徽州廳堂文化博物館”館名。
兩塊墊腳石 大家都認(rèn)為，在西溪南“西溪書院”籌設(shè)“徽州廳堂文化博物館”，西溪書院孫氏兄妹孫銘團隊多年努力，有兩個得天獨厚的基礎(chǔ)條件：一是“西溪書院”經(jīng)過多年建設(shè)、經(jīng)營，其幾十畝地的徽派園林建設(shè)頗具特色，多幢徽州廳堂建筑，給“徽州廳堂文化”的陳設(shè)展示準(zhǔn)備了較大空間，只要精心規(guī)劃，合理安排，就大有戲做。二是幾十年來，孫董事長團隊，傾情徽州文化，一直不懈地努力搶救保護各類徽州文化文物遺產(chǎn)，有不少徽州文化珍藏，象徽商文物資料、徽州鄉(xiāng)村各類古董、海內(nèi)外相關(guān)徽州的物件等等，有些還很有特色。豐富的徽州文化實物館藏，這是籌設(shè)“徽州廳堂文化博物館”最基本的條件。有了這兩個基礎(chǔ)，這兩塊重要的“墊腳石”，脈老、無非等徽州文化熱心人又都來出主意、想點子、幫一把，有序、從容、扎實做，“徽州廳堂文化博物館”一定可以將博大精深的徽州文化，以一種新的方式，以一種新的面貌，在西溪南這個徽商故里，靚麗地展現(xiàn)在內(nèi)外游客們面前。
三處來著力 怎么辦“徽州廳堂文化博物館”？廳堂文化在全國，可以說哪里都有，千姿百態(tài)，各有特色。大家都認(rèn)為：既然是叫徽州的“廳堂文化博物館”，那么，首先就要注意這是“徽州”的，“徽州”獨有、“徽州”獨特，人無我有，注重差異，可能是能否成功的關(guān)鍵。建設(shè)一個正宗正規(guī)的、原汁原味體現(xiàn)徽州廳堂文化的廳堂向人們宣示，專注從廳堂的“風(fēng)水”方向、位置到寬、窄、高、低，從裝飾規(guī)格到匾、聯(lián)、徽州四雕（徽州磚雕、徽州木雕、徽州石雕、徽州竹雕）的內(nèi)容及形式，從擺設(shè)的物件到擺設(shè)的位置，甚至從徽州天井的采光講究到廳堂書畫、文字的選取及體裁等等，全部一點都不可胡來或?qū)⒕?#xff0c;都必須是很“徽州”的。這個廳堂應(yīng)該是徽州廳堂的代表作，應(yīng)該是比較能準(zhǔn)確地、全面地、精彩地、典型地反映徽州廳堂文化、是可以正視聽、糾謬誤、成樣本的徽州廳堂，不是可以叫“豬欄”、叫“書店”、叫“游泳池”、叫“染坊”、叫“咖啡廳”、叫“雜燴店”的那種“奇葩”“徽州”廳堂。這種徽州廳堂，立足對徽州文化的虔誠與敬畏，充滿對徽州先人勞動智慧的尊重和愛惜，有對徽州文化的準(zhǔn)確而深刻的了解，從骨子里熟悉徽州民俗之真蒂，下大力氣復(fù)歸”徽州廳堂文化”的真實。因此它從招牌到內(nèi)質(zhì)，名實相符，能先聲奪人，讓人真實而直接地感知和體味真徽州文化，不胡說，不誤導(dǎo)，不欺人。在這一前提下，再根據(jù)自身館藏的特色和優(yōu)勢，在此院內(nèi)，從容、有序、逐步設(shè)計其它的特色專題徽州廳堂文化展館，如專以徽商文化實物文物為內(nèi)容的“徽商廳堂文化”展館，專以徽州祠堂文物實物陳列、徽州祠祭、議事、獎學(xué)等活動為內(nèi)容的“徽州祠堂文化”展館，專以徽州三雕“非遺”技藝現(xiàn)場展示為內(nèi)容的“徽州廳堂牌匾楹聯(lián)三雕文化”展館，專以徽戲徽劇展演為內(nèi)容的“徽戲廳堂文化”展館，等等。讓人們從徽州廳堂這一視角，饒有興味地走進、融入徽州大千世界。
西遞胡氏宗祠”敬愛堂“（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
徽州民居廳堂之天井（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
再一個是要特別著力的是必須努力打破傳統(tǒng)的博物館概念，在高超、藝術(shù)地做好徽州文化文物靜物靜態(tài)展陳的同時，著意思考如何在徽州廳堂的有限空間，用好最現(xiàn)代科技手段，善用數(shù)字技術(shù)、善用大數(shù)據(jù)，最靈動、最藝術(shù)地展示大美徽州，復(fù)活特色而精彩的徽州各種“非遺”，原真、活態(tài)地展示徽州文化，把博物館辦“大”、辦實、還要辦活。孫銘等人多年來對此已有很深的思考。象徽州祭祀文化、徽州壽慶、婚慶文化、徽戲文化、徽州成人禮儀、拜師禮儀、日常禮儀、徽菜文化等等，都可以精心組織專門團隊、提煉文化精粹、積極拓展空間。讓博物館有看頭、吸引人。
三是要重視觀眾的參與性，變單純灌輸為參與體認(rèn)。象廳堂婚慶文化、徽戲文化、徽菜文化等等，都是最適合“參與性”的廳堂徽州文化。
四點小期盼 “徽州廳堂文化”博物館籌設(shè)，作為一種破解“徽州文化文旅開發(fā)”大多同質(zhì)化的難題、振興徽州鄉(xiāng)村旅游的新創(chuàng)意，我們期盼：
期盼“徽州廳堂文化”博物館籌設(shè)能在宣傳普及徽州文化中發(fā)揮大作用。徽州文化的當(dāng)代傳承弘揚，既需要籌設(shè)國家徽學(xué)研究院這類提升層級的努力，也需要有宣傳普及的許多實際舉措?！盎罩輳d堂文化”博物館建在徽州鄉(xiāng)村大地，直觀面對世人，深入百姓社會生活，民間專題博物館的籌設(shè)又符合中央傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，辦好它，利在當(dāng)代，功在千秋。
期盼“徽州廳堂文化”博物館的籌設(shè)成為我市鄉(xiāng)村徽州文化旅游別具特色的新打卡地，在后疫情時期，提振鄉(xiāng)村徽州文化旅游，助推徽州鄉(xiāng)村振興。
期盼“徽州廳堂文化”博物館的籌設(shè)，對傳統(tǒng)古村落西溪南是增光添彩，對西溪南文化生態(tài)保護，綠色發(fā)展，定能起引領(lǐng)作用，弘文惠民。祝愿孫銘團隊成功！
現(xiàn)在，各地以徽州文化為主題的徽州鄉(xiāng)村振興規(guī)劃推行正如火如荼，政府主導(dǎo)還少不了社會力量的參與，最需要破解千篇一律的同質(zhì)化，戒徒有其表、華而不實的形象工程?！盎罩輳d堂文化”博物館的籌設(shè)扎實做，定能出彩。
只是一點不成熟的感想，意在引起討論，向方家請教。
（方利山、中國企業(yè)報財經(jīng)長三角 方順利）
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